周易问答录一
一问，何谓周。
周，者，完备周全之意。《系辞》言，《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才，而两之，故六，六者非它也，三才之道也。
易道兼具天地人，天，绝对形而上者之道也，不以物移，不以人非，小无其内，大无其外。含天蕴地，万物无不在其中。这是周全完备之道。然而周，又有原始反终，周而复始之意。故一个周字，把圣人所指示精神包揽无疑，可谓一字即见精神，神来之笔。
又周非周朝之意，先有周易后有周朝也。《史记》言，昔西伯拘羑里，演《周易》。斯时，周朝未兴起。盖周朝之命名，当源自周易之周。
此解当乃周之真意，其它可以忽略不观。
二问，何谓易。
易，生生之谓易。可惜世人多以有形之物为生而多忽略无形之生。生生二字，一言无生有之意，这是《道德经》说法，易经言，易有太极，也是生，易源自太极。所以太极不可忽略。一言有生有之意。万物息息相生，永不停歇之意。简言之，阴阳之道也。所以易有先天易后天易之分，分截然分开，研究方便而分。道家多言先天，儒家多言阴阳，但道家言先天必通过德，儒家言后天必归于先天。不可忽略。
无论伏羲易，连山易，归藏易，周易，皆不出于先天易后天易。所侧重点不同罢了，四易非不同，实乃一意。所以，即使连归二易消失，也无关痛痒，周易已经包含连归二易，在人悟之。
且万万不可以易道为简单朴素经验之总结，这样的言语实乃误导国人甚深，易道实有完备严谨精细理论体系。而且易道不是起源于占卜，实乃圣人体悟天地宇宙之理，以神武睿智之思虑，极深研几而作，不能以普通人之想妄揣圣人之思。
更重要的是周易也无关迷信，宇宙所有密码均在其中，只是后人愚钝，不关周易之神妙。
三问，何以学周易。
学周易，当从易道最要紧处下手。易以道阴阳，故研习周易必从阴阳处入。然古今注解，识得阴阳之道者鲜矣，道家典籍多有心得，然而不成体系，初学者往往入云雾山中，不知所往。唯我所著推开易经的门系列乃研习易道者不可缺少之文章，有缘者识之。
邵雍言，若能晓得阴阳理，天地都在一掌中。也不是妄言。
可知阴阳之道乃易道最紧要处。河图，先天八卦均言阴阳之道，是钥匙，不可忽略。
而且阴阳之道研习，先不要关注万物之阴阳，当从无形阴阳二气入手。此阴阳二气也是天地大关节，大节目，当知其终始处，来往之道。此理可参研河图公理，又叫太极公理，以及阴阳公理。这两大公理犹如物理数学之起手公理，不仅要熟诵于心而且还要领会其精神。
如此，可入易门。也仅仅有此一个路径，其它皆在易之外，非易道，文字功夫。
四问，易乃大道之源乎。
诚哉是问。易道不仅仅是中国文化之源，中国文化无论道家，儒家，中医以及其它所有学说如墨家，法家，兵家等无一不是来自易道，只是在人会通之。我悟易道后，已经在一年多一点时间，阐释中国诸多典籍，无往而不利。可知易道之厉害处。比如庄子，我只在二十年前略微读过，然不得要领，阐释时也是一段一段进行，但整个内篇下来，毫无逻辑抵牾处，无他，道家之义理而已。
实际上，易道何止中国文化之源，世界其它文化都可以以易道阐释，比如释家，其理皆是出自易道，我虽不不读释家著作，但只要遇见，无不领会于心，以易道之理阐释，无不贯通。释家如此，何况其它哉。
有人一定会问，关科学乎。科学无非是数学。易道也是数学，只不过易道数学和当今通行数学是两个体系，需要后世在精于易道的基础上，也精于当今数学体系，才能打通二者关联处。于此，我已经略有发现关联处。择机以视频讲解，文字需诸多数字公式，多有不便。
久已不讲易经，实则都在我过往文章中，只是世人多轻我，匆匆翻阅而过。良可慨也，方悟过往高师所言，非其人不言，所言非人，犹如卞和怀揣玉石而被讥笑为石头耳。世人之识见多如是耳。
《道德经》言，众人熙熙，如享太牢，如春登台，我愚人之心也哉。以此结尾。
